ひな形としての預言者のモスクの卓越性はほとんど説明する必要はないが、残存の偶然性はそれからの発展の経緯をたどることが困難である。定型化されたその特徴は、バスラ (635 年) やクファ (637 年) などの最初の新しいムスリムの町ですぐに再現された。実際、事実上、その後のすべての金曜モスクには、キブラ側に礼拝者の為の、その反対側の旅商人の為の覆いを備えた中庭があった。形態の多様性は、主として覆いの扱いに起因している。ムスリムの建設業者たちは、戦勝した先導者たちに従った（キリスト教徒と古代の建物を改造したり、それらから略奪した材料を再利用したりする）、そしてこの覆いは幾つかのベイの奥行を持つ、アーケードまたは列柱のあるホールに発展し、外周の区域 (リワク※アーケード) は通常その反対側辺りで繰り返す。ドーム型の部屋 (クッバ) としてのミフラーブの記念碑的な表現 （つまり、単なるエディクラ（※祠）ではなくチボリウム（※天蓋）） は、キブラをさらに区別するために礼拝堂に挿入されることがある。礼拝の時を案内し、イスラームの存在を主張するために、塔が追加された（或いは聖堂に控させた）。ダマスカスの偉大なウマイヤド モスクは、これらの形成的発展とその本質的な折衷主義をよく表している (P10-12、P30-35参照)。ウマイヤ朝のカリフ、ムアウィヤの息子ヤシッドの即位は、シーア派にイマームとして認められたアリの次男フセインから異議を唱えられた。長男のハッサンは権利を放棄した。 680 年 10 月 10 日にケルバラの戦いで殺害されたフセインは、間もなくシーア派の大義に対する最も神聖な殉教者となった（その失敗は彼のかつての信奉者の脱走の為であったが）、政権は非難の声を上げた。これはそれを弱体化させるものであったが、ウマイヤ朝はダマスカスからさらに70年間統治した。 最も印象的であったのは、アブド・アル・マリク (685-705) とアブド・アルワリド (705-15) で、どちらもローマからビザンチンに受け継がれた方法で、懸命に、野営する熟練の軍隊を維持した (P40図 15 を参照)。
ウマイヤドモスク
ダマスカスの大モスクはアル・ワリドによって建てられた。 この事業は、古い都市文明におけるアラブの慣行の典型である。 太古の昔からこの場所には宗教施設があった。皇帝テオドシウス 1 世 (379 ～ 95 年) の下で、ローマ時代の最後の神殿は洗礼者聖ヨハネ教会に改築された。ムスリムはかつての寺院を取り壊しましたが、境内は維持し、南側（メッカ側）の列柱を 3 倍にして礼拝堂を形成しました。 再利用された柱が礼拝堂と回廊の外観を決めたように、寺院と大聖堂の秩序正しい配列がモスクの平面計画を決めた。(図011) アル・ワリッドは、ビザンチンのモザイク画家を登用して、外観（内部と外部）(図012) を装飾したことでも知られている。 1893 年にモスクを荒廃させた火事の後でも、彼らの作品のいくつかは中央の正面玄関と西側の柱廊に残存している。
アル・ワリドのダマスカス建築家の主な革新は、後にドームを冠する、交差軸の翼廊による礼拝堂の列柱の切断であった。 これは、中央のミフラーブを（キブラ壁を目立たたせることで）強調し、特別な囲い (マクスラ) の中での礼拝時の王子にも便宜を図った。その中庭の外観と、テオドリックのラヴェンナのサン・アポリナーレ・ヌオーヴォ教会のビザンチン宮殿の描写との間に類似性が見られる (第4巻、皇帝の空間、P140参照)。 両方とも、中央の切妻壁が、ローマのファスティギウム（シリアで特に際立っていた寺院と宮殿の記念碑的なプロピラエウム（※入口））に由来している。カリフ アル・ワリドの寛大な前任者であるアブド・アル・マリクは、最初の偉大なウマイヤ朝の建築者であった。実際、彼はメッカとメディナのモスクに次ぐ信仰の最も神聖な記念碑であるエルサレムの岩のドーム（ここから、ムハンマドが昇天したと信じられている）の責任者であった。ソロモン神殿の場所を冠し、聖なる都を支配する、それは、明らかにイスラームの勝利を祝うために考案された。 集中型の古代の墓或いはその派生物（キリスト教徒の殉教地（特にキリストの墓の上に皇帝コンスタンティヌスによって建てられたアナスタシスのロトンダ（※円形建物））をモデルにしている (第4 巻:皇帝の空間、P172参照)。華麗な八角形のキャノピーは、ピアと交互になった古代の柱からはね出るアーチによって支えられている。華麗な八角形のキャノピーは、ピアと交互になった古代の柱からはね出るアーチによって支えられている。(図013)これらは、巡礼者が聖なる岩の周りを循環するための二重の歩行者を形成し、ビザンチンのモザイク職人たちは、それらを装飾するために温存された。アーチは一般にわずかに尖っていまる（半円形の形状よりも、その上にかかる荷重に対してより多くの抵抗力を与える）。そしてそれは上部が平らになる傾向がある（その尖頭アーチはイスラム建築の特徴であった）。(図014)
軍営地と宮殿
ダマスカスのウマイヤ朝の宮殿は姿を消したが、いくつかの地方の施設が残っており、シリアの砂漠には、謎めいた、保存状態の良い一連の要塞化された複合施設がある。ローマの砦をモデルにしているが、実際にはビザンチンの指令所から受け継がれることもある。(図015) それらは、狩猟や軍事行動を行い渡り歩くアラブの支配者を（以前に彼らが使っていたものより）、少しばかり快適に収容した、駐屯地化された農村経済の中心地でもあったことは間違いない。
通常は正方形である、それらの壁は、円形または多角形の塔と、古くからの王室の権威を示す双塔の門で区切られていた。カスル・アル・ハイル・アルシャルキ(図016)のように、これらに完全性を示す4つ（※の門）献上された時には、そのうちの3つはダミーであり、純粋に象徴的なものであった。 その内部では、類似の部屋にグループ化された部屋が、列柱またはアーケードのある中庭を囲んでいた。一方で、権力の座は、支配者、その側近、および行政を収容する、いくつかの中庭からなる拡張された複合体であった。 アンマン地方(図017)或いはアンジャル(図018)の中心地の遺跡から判断するに、 ローマの影響は直接的であり、パルティアとササン朝を通して伝えられた。
図010 ダマスカス。大ウマイヤドモスク 705-15年。平面図。
ローマ神殿のテメノス - 157 x 100 メートル (515 x 328 フィート) - は礼拝所と南の尖塔 (北の尖塔は 19 世紀後半に追加された) の基部を提供した。東にはプロポラエウムがあったようであるが、現在は消滅している。アル・ワリドの建築業者たち、元々回廊を形成する柱と交互になっているピアを担当していた。礼拝堂の 3 つの吹き抜けは、中央の身廊と横の通路を備えたローマまたはキリスト教の典型的な大聖堂に着想を得たものかもしれないが、ここでは 3 つの部分の幅はすべて同じである。
これらの柱廊を貫くトランセプトの端部にある主ミフラーブは、知られている中で最も初期のものである（アル・ワリドがメディナにある預言者のモスクを再建する際におそらく予定されていたとはいえ）。その後、他の 2 つのミフラーブがキブラの壁にほぼ対称に配置された。一方、中央のミフラーブのすぐ西にある 4 つ目のミフラーブは、1893 年にモスクの大部分を破壊した火災の後にさかのぼる。政治の中心地であり、礼拝の場でもあった (イスラム教は宗教生活と世俗生活を区別しない)。通常は共同体の宝物庫があり、ここでは中庭の西端に向かって柱の上に建てられたドーム型の八角堂があった。
ダマスカスの作品と同時代に、エルサレム (709-15) のアル・ワリドの新しいアクサ モスクとメディナ (706-10) の預言者のモスクの再建 (どちらも多通路) は、その後大幅に変更された。
図011 ダマスカス。大ウマイヤドモスク。北東の隅から見た大ウマイヤド・モスクの中庭、左が礼拝堂、右が宝庫。
ドームはもともとミフラーブの前にあるベイの 1 つに挿入されたが、時期は不明（ おそらく、メディナの預言者のモスクの例の後、そしてそこで、そのようなドームに関する最も初期の先例が、8世紀初頭のウマイヤ朝の再建に続く）。 現在のドームは、残念なことに1893 年の火事の後、11世紀の土台の上に再建された。 南東のミナレットは、キリスト教の大聖堂の鐘楼に基づいていると言われている。
図012 ダマスカス。大ウマイヤドモスク。礼拝堂内部空間。
図013 エルサレム。岩のドーム。691年。平面図と断面図。
ヘロデ王によって再建されたソロモンのユダヤ教寺院の境内にあるこのモスクには、6 段の階段の先にあるアーケード状の仕切りを通り抜け、枢軸方向に面した柱廊を抜けて入る。 八角形のエンベロープ（※外被）は回廊を分離する仕切りに反映されている、しかしその中央の区画の境界線（直径20メートル（66フィート）の二重被膜の木造のドーム下にある）は、円と正方形の間を彷徨う。
図014 エルサレム。岩のドーム。
これらは、ビザンチンの制作かもしれない、そしてその方法は構造的形態の完全性を否定して自由に立振る舞う（コーランの書道と王室のシンボルと非比喩的な花のモチーフの折衷的混合ではなく）。
図015 城壁に囲まれた町へのルサファ (ビザンチン セルジオポリス) の入り口。
皇帝ユスティニアヌス (527–65) によって設立され、イスラームに併合された、シリアの辺境にある一連のビザンチンの要塞化された前哨基地の 1 つ。 巨大な広場状の敷地は、教会と国家の施設を守り、守備隊に住居と施設を提供した。 ファスティギウムとしての門は、昔ながらの方法で帝国の権力を主張した。 ユスティニアヌスは、帝国の国境の要塞化にかなりの資源を費やしました。 ローマの陣営の理想を永続させるルサファの合理的な計画は、ビザンチンの一般的な軍事施設計画であった。
図016 カスル・アル・ハイル・アル・シャーキ（Qasr al-Hayr al-Sharqi）、シリア。
c.728年、主郭と副郭の平面図。
一対の区画（beits）は、ウマイヤ朝時代の家族の建物の典型であった。 ここでの、特に大規模な例は、メインの要塞化された囲いの正方形の中庭の 4 つの側面すべてに隣接している。一方で、二次的な囲いに囲まれた、小さな効用を目的とするものは、（そこでおそらく厩舎と穀物貯蔵庫を提供していた）、最も初期の既知のキャラバンサライとして特定されている (by Grabar)。
図017 アンマン、ウマイヤ朝総督の宮殿 c. 735年。中庭の外観。
（フィロザバードやクテシフォンのササン朝宮殿(第 4 巻、皇帝の空間P98～107a参照)などの作品を通して）、パルティアのアッシュールにあるような 4 つのイーワーン宮殿の建物から直接派生した。保存状態の良い儀式用レセプション パビリオンの中央の空間は、屋根がないままか、ドームが架けられていたかもしれない。 王家のエピファニーの場は、通常、ローマ、ヘレニズム、古代メソポタミアの宮殿でドームが架けられたエントランスパビリオンであった。そして当時の描写は、天国のドームの重要性がウマイヤ朝で失われていないことを証言する。
図018 アンジャル、軍事都市 8 世紀初頭?、平面計画。
(1) 店が立ち並ぶカルドとデクマヌスの交差点にあるテトラピロン (2) 大浴場付きの謁見の間 (3) 管理棟 (dar al-imara) (4)宮殿 (5)住宅
アンジャルにどれだけの守備隊が駐屯していたかは遺跡からは明らかではないが、全体的配置状況は、ティムガドが設立されたランバエシスのような純粋に軍事的なキャンプではなく、ティムガドのようなローマのキャンプ都市を思い起こさせる (第 3 巻、帝国の形態P125-27参照)。この形式は、ルサファのように、ビザンチン皇帝によって持続された。
管理ブロックと宮殿は、他のウマイヤ朝の遺跡と同じようにオープンコートを中心にしている - 実際、パルティア朝の宮殿のようであるが、古代メソポタミアよりもはるかに規則的である。北門近くの浴場に関連する謁見ホールのように、宮殿の南北軸にあるメインの応接室は、ウマイヤ朝の宮殿の他の場所に見られるパルティアまたはササン朝の開放型イワーンではなく、閉じられたバシリカである。中庭の両側には、ペアになった居住区がある。この配置は、南西地区の住居区で、厳密な対称性がない、小さな規模で反映されている。
図019 ダマスカスの大モスクの西側入口のウマイヤ朝時代の装飾の詳細。
絶妙な品質の大理石のパネルは、もともと主要な壁面辺りに高いダド（※台胴、腰羽目板）を与えた。. その大理石の上部で広く晒された表面は、伝統的なコンスタンティノープルの芸術家に起因するモザイクで覆われていた。 モチーフは主に花で、様式化されたものではなく写実的に描写された（謎めいた建物 - ウマイヤ朝のカリフの都市、神の都市? ）が、人や動物ではない。