イスラム世界の西側から離れたモロッコでは、11 世紀初頭にベルベル人がウマイヤ朝の弱体化を嗅ぎつけて以来、ほとんど安定していなかった。彼らの遊牧民一族の首長ヤハ・イブン・イブラヒムは、純粋な宗教的熱意に燃えて巡礼からメッカに戻り、すぐさま支持者を集めた。彼の後継者であるユスフ・イブン・タシュフィンは、モロッコ南部を制圧し、1062 年にマラケシュを彼のアルモラヴィデ朝の首都として設立した。1069 年に、彼はフェズ (P46、P96参照) を占領した（イドリース朝の一時的支配とコルドバの支配の後でも、アラブの入植者によって設立された都市の中で依然として傑出している。）1082 年、彼は東に進み、現在のアルジェリアに入り、トレムセンを建設することになった。

　一方、スペインのコルドバを引き継いだ小アラブ（タイファ）とベルベル諸国の対立は、イスラームにとって悲惨なものであった。カスティーリャのフェルディナンド 1 世 (1037–65) は、サラゴサ、トレド、さらにはセビリアを属国にした。彼の後継者であるアルフォンソ 6 世は 1085 年にトレドを併合した。翌年、窮地に至ったムスリムたちからの訴えに応えて、ユスフ イブン タシュフィンはスペインに渡り、バレンシアに橋頭堡を築き、アンダルシアの大部分を確保した。彼は1107年に亡くなり、彼の狂信的なエネルギーは彼とともに亡くなった（しかしそれがキリスト教徒たちの寛容さをなくさせる前に）。しかしながら、征服者の文化は征服者を征服し、彼の後継者であるアリ・ベン・ユセフの意欲を奪った。彼の穏やかな統治の終わり (1144 年) までに、より多くのスペインのイスラム国家が失われ、モロッコの部族は再び反乱を起こした。

　純粋熱狂宗派であるアルモラヴィッドの敵である別のベルベル族は、険しいアトラスの隠れ家から腐敗を根絶するために出発した。彼らは、ユスフ・イブン・タシュフィンが亡くなった直後にメッカから戻ってきたさらに別のマフディ、ムハンマド・イブン・トゥマルトによって導かれ、残りの人生を他のベルベル部族を神との団結に導くことに費やした。彼は 1130 年に亡くなったが、同様に熱心な後継者であるアブド アル ムーミンは、1141 年にマラケシュ、1144 年にトレムセン、1147 年にフェズを占領し、彼のアルモハド (ユニテリアン) 系統のカリフの称号を引き継いだ。その後、彼はスペインとチュニジアの征服に着手した。

　アブド・アッムーミンの息子ユスフ 1 世 (1163–84) は、セビリアに宮廷を設立し、学問と建設に専念した。 彼の息子のヤコブ・エル・マンスール（征服者）は、モロッコ北部のラバトにある彼の新しい軍営を好みました。 健全な統治者であり、素晴らしい戦士であった偉大な建設者である彼は、キリスト教徒の辺境地をさらに北へ押し戻し、北アフリカでの支配を強化した。1199 年の彼の死の時までに、モロッコ帝国はその最大の範囲とその栄光の頂点に達していた。1212 年のラス ナバス デ トロサの戦いで、エル マンスールの無能な後継者に対するキリスト教徒の勝利により、カスティーリャとの国境での勝利は加速した。グラナダのスルタン国だけを残して、コルドバは 1236 年にキリスト教徒のものになり、1248 年にはセビリアがキリスト教徒のものになった。それは、サラゴサの最後の王の子孫によって 1238 年に建国され、収入が必要だったカスティーリャ王の属国として存続した。

　宗教的な熱意ではなく、新しい牧草地の開拓に駆り立てられた、屈強な砂漠の一族であるベルベル人が 1248 年にフェズを占領し、マリーン朝の首都にした。他の多くの部族が再び勢いに乗った。マラケシュと最後のアルモハド朝は 1269 年に陥落した。スペインへの遠征はそこで古いカリフ制を取り戻すことはできなかったが、グラナダとの緊密な関係が築かれた。

　トレムセンは 1336 年に奪還されたが、チュニジアは奪還されなかった。16 世紀半ばまで生き残ったマリーン朝は、豪華な建物に抽心した。正統スンニ派（公共の福祉への注心を旨をとするとすれば）である彼らは、前任者の熱意が助長した異端の急進主義とスーフィズムに対抗するために、正規教育を推進した。マドラサの導入は、モロッコの建築への主要な貢献であった。

モロッコの建築業者

　イランの形態は、はるか西に到達するのに時間がかった。私たちが指摘したように、この地域は主にアラブ人によって植民地化され、コルドバの文化的優位性は長い間感じられていた。フェズはモロッコのアラブの町の中で際立っており、モロッコのモスクの中で際立っているのは、857年にカイラワーンからのアラブ系移民によって設立されたフェズのカラウィンである。10 世紀半ばまでのウマイヤ朝の支配下で、モスクは現在のコルドバ様式に改装され、拡張された。

　アンダルシアの呪縛の下で、アルモラヴィッドのスルタン、アリ・ベン・ユセフは、10 世紀のウマイヤ朝の馬蹄形アーケードに同調して、フェズのモスクをさらに拡張し、別の場所に新しい金曜日のモスクを建設した。これらのほとんどは再建または破壊されていますが、フェズの付属物、トレムセンのフィリグリー（透かし細工） ミフラーブ ベイのヴォールトと、マラケシュのクバト・アル・バルディイン（図101）として知られる復元された沐浴水槽の キャノピーは、王朝の最も壮観な残存する作品である。ムカルナスは、ヴォールトとコーニスの上で傾斜している。 馬蹄形尖頭アーチの輪郭は非常に多様である。 構造的なフォルムの装飾的扱いは、後期のコルドバに引けを取らない。

　彼らは純粋熱烈教徒であった、アルモハデ朝はモスクの装飾においてアルモラヴィデ朝と同じくらい饒舌であった。彼らのマフディ、ムハンマド・イブン・トゥマルトと彼の弟子アブド・アル・ムミンが出発したねぐらであるティンマルのモスクは、ミフラーブベイ（図102）の上にとても複雑なムカルナスがあり、礼拝堂のアーチの審美的な尖頭は、前例のないものである。

　後の支配者の末裔たちは、アルモラヴィデ朝のマラケシュ モスクの規模に倣い凌ぎ、そしてモロッコの古い南の首都、スペインの新しい首都、そして軍営地(そこから帝国はその広大な領地を奪われた)での勝利を記念する為に為の一連のミナレットを発注した。大胆な幾何学がティンマルの複雑さに付随していたのに対し、マラケシュ、セビリア(図103）、ラバトの図太い塔はますます複雑になっただけで満足した。イスラムのモチーフの全域が、ラバトにあるアルマンスールのウアディア・カスバ（図104）の門を和らげている。

　13 世紀のモロッコは建築が盛んな時代ではなかった。アルモアデ朝の野望は、1199 年のエル・マンソール el-Mansour の死で終わった。 彼の不肖な後継者は、スペインと国内での戦争の失敗に忙殺されていた。しかし、長引く到来の後に、しっかりと確立された、マリーン朝は、多くのモスクを増強し、フェズ （図105-107） でマドラサ建設の大規模な事業を開始し、イーワーンをモロッコ風に翻意した。モロッコの都市において、狭いコンテキストでは、落ち着かない場所に多くのバリエーションがあったが、概ねの傾向は、外側は無地で、中庭の周りは装飾が多く、モスクのヴォールトとミフラーブを除いた内部は再び無地である。(図108)

アルハンブラ

　驚くべきことに、キリスト教徒がかつて熱烈なアルモハデ朝で直面した新たな不寛容は、いわゆるムーア様式には及ばなかった - 実際、彼らはセビリアのアルカサル宮殿（図109）でそれを促進した。そして、カスティーリャの苦難の下、グラナダのスルタンは、アルハンブラの極度な贅に耽った。この伝説的な作品は、中庭やテラスの極度の美しさを超えて、堅固に防御された敷地内の素晴らしい場所にある、その保存範囲がイスラムの宮殿の中でも独創的であるため、極めて重要である。

　ぎっしり詰め込まれた城塞内の伝統的な三分割は独善的（図110）とは言い難いものである。おそらく、欠落している外庭は、公の謁見のため、あるいは少なくとも支配者に謁見する公の集会のためのものであった。同様に、シーケンスのもう一方の端では、ハーレムの区画と宮廷モスクの一部が、チャールズ 5 世の教会と宮殿の下に姿を消した。（極度の繊細さが与えられ、その残存部がより奇跡的な）素晴らしい中庭とホールの配列についていうと、ギンバイカの中庭(図111）は、その付属する大使の間に指名された最も壮大な半公的な機能に供した。私的謁見の付属の間を備えた獅子の中庭（図112）は、ハーレムと直接繋がる支配者の個人的な区画の中心であった。プライバシーが高まるにつれて、アルモアデ朝、そして最終的にはコルドバのウマイヤ朝から継承されたモチーフの完全なレパートリーの洗練度も増している。-実際、最も奥のホールのムカルナス天井は、それらの絶妙な複雑さにおいて、同じでないことが分かる。（図113） 

　この複合施設は、偏在するコートハウスの新たな頂点を示している - チボリの皇帝ハドリアヌスのために建てられた素晴らしいヴィラが最初のものであり、コンスタンティノープルのビザンチン帝国の宮殿がもう 1 つ、サマッラのジュサク アル ハカニ (p57図21を参照)がさらにもうひとつ。

　少なくともチボリでは (第 4 巻の IMPERIAL SPACE のp44を参照)、その場所は、自然に堅苦しい区画から緩やかに変移していた。ここでは、一方の高台のぎっしり詰め込まれた領域、他方の見事な立ち姿さは、激しい内向性の基礎土台の上で、対位法counterpointで演奏される、量感のある外観の旋律（図114-115）に影響を与えた。そして、その習作の完全な意味が明らかになるのは、最も魅惑的なライオンズの中庭を観ずる時である。中央の噴水と交差する運河は、失われたエデンの楽園を再現したイメージである。 

　最初は長方形がこれを否定しているように見える。なぜなら、（そこからエデンの園が湧き出る）古代ペルシャのプラダイエザpradaiezaは、生命の川によって創造物が４つの区画に分割された正方形であるためである。しかし、水路の腕は実際には同じように広がっており、そして軸方向のパビリオンのイーワーンを貫いて、中庭の中で、東西方向に突き出し、南北方向に退いている、エデンの泉が庭園としてのその下を水が流れるパビリオンが設置された庭園は、文字通りのコーランの楽園の解釈である。その旋律（カンティレーナcantilena）は主題を挙げた上で、無限の才略でそれを変化させている。（図116-118）

図100　フェス、カラウィンモスク　1130年代　中庭

　そのモスクの原型（857年に建設された）は横に12と奥に4つのベイである。カイラワーン (P41-42 、P86-88を参照) のように、中庭の入り口の上に、ミフラーブの軸上にミナレットがあった。10 世紀半ばのウマイヤ朝時代の人口増加のための拡張では、両側に 4 つの新しいベイ、北に 3 つの新しいアーケードがあり、古い中庭とミナレットが置き換えられ、さらに北に新しい中庭があり、西に新しいミナレットがある（すべて当時のコルドバの比較的地味なスタイルである）。最終的に 1134 年、アルモラヴィデ朝はキブラの壁を 3アーケード分さらに南に移動し、中心軸を、ムカルナス ヴォールト、交差アーチ、コルドバの後期様式のカネリング ドムレット（弧面状文字）で魅力増進した。実際に、職人はおそらくスペインから輸入された。16 世紀にはさらにスペイン風の装飾が施され、中庭にはエンド パビリオンと礼拝堂の中央の正面玄関が設けられた。

図101　グラナダ、アルハンブラ　ギンバイカの中庭

　ユスフ1世 (1333-54) によって、アル・カマリヤとして知られる既存の塔の中にギンバイカの庭とその付属施設の儀式の核が建設された。ユスフ1世は、パレードの入り口である正義の門も建設した。-そしてそれは古代メソポタミアからローマとビザンチンまでの支配者たちの現れた由緒ある場所を思い起こさせる。

 図102グラナダ、アルハンブラ　ライオンの中庭

　ライオンの中庭とその付属域、ムハンマド5世 (1354-59年と 1362-91年) によって、その名を供する噴水の周りに配置された。

(それ自体はユダヤ人の宰相の宮殿の名残で、おそらくエルサレムのソロモン神殿にある12頭の雄牛のある大鉢に触発されたもの)

図103グラナダ、アルハンブラ　二人姉妹の間、ライオンの中庭、ムカルナス　ヴォールト

図104　グラナダ、アルハンブラ 黄金の間（クワルト・ドラド）.

　黄金の間（クアルト・ドラド）とその中庭は、14 世紀初頭にムハンマド3世によって加えられ、ユスフ1世の下で装飾された。黄金の間は、主要な外に向かって開かれた展望台の1つである。

図105 グラナダ、アルハンブラ、ハーレムの庭園とパヴィリオン

　アルハンブラとその前身であるマリーン朝の直接の前例は、文学の記録から、より壮大であるとしても類似していたことが知られているが、セビリアのアルモアデ朝家によって建設された。アルモアデ朝は、今では失われているコルドバのカリフの大都市宮殿の例に倣ったに違いない。メディナ・アル・ザフラのアブド・アル・ラーマン3世の離宮の中庭とテラスの配置における場所への感性についてはすでに述べた（p52、p106参照）。アルジェリア北東部にある、やや後の、遠く東に位置する、12世紀初頭のバヌ・ハマドのカスル・アル・ムルクは、ウマイヤ朝、アッバース朝、さらにはガズナ朝の様々な前例にプラン上、関連する、有名な儀礼の為の中庭群を、同じ様に組み合わせている。―ハドリアヌスのヴィラの敷地の輪郭に対する感性を思い起こさせる。

図106 グラナダ、ヘネラリフェ庭園の水路

 図107 グラナダ、ヘネラリフェ庭園

 図108　グラナダ、ヘネラリフェ庭園

ベルヴェデーレ（見晴台）からアルハンブラ宮殿への眺め